La visita del papa León XIV a la Argentina despertó una profunda expresión de fe y esperanza, que se manifestó en una convocatoria multitudinaria y en un encuentro cargado de significado para millones de argentinos. Una dimensión de este acontecimiento que merece una consideración especial y a la que regresaré al final de esta columna.
Pero también abrió un debate que trascendió lo espiritual. Sus palabras ingresaron inevitablemente en la discusión política y, como era previsible, algunos sectores seleccionaron de su mensaje aquellos aspectos que confirmaban sus ideas previas.
Es comprensible que así ocurra. El mensaje del Papa tuvo una dimensión política, en el sentido más profundo del término: habló del ejercicio del poder, de la responsabilidad de los dirigentes, del trabajo, de la economía y de los principios que deberían orientar la organización de la sociedad.
León XIV no vino a pronunciarse sobre un gobierno en particular. Su mensaje estuvo dirigido al conjunto de la sociedad argentina y, en especial, a quienes tienen responsabilidades políticas, económicas y sociales.
Interpela al poder político, cuando este confunde autoridad con imposición; al poder económico, cuando este absolutiza el beneficio; y también a las dirigencias sociales, cuando estas pierden de vista a quienes dicen representar.
Que no haya sido un mensaje partidario no significa que nadie tenga motivos para sentirse interpelado.
El desafío de reconstruir la convivencia
Cuando el Papa habló del cuidado de la palabra, de la disposición a escuchar, de la búsqueda de acuerdos y de la necesidad de reconocer en quien piensa distinto a un compatriota con quien se comparte un mismo destino, puso sobre la mesa una cuestión que atraviesa nuestra vida pública.
No se trata de una mera recomendación de buenos modales, sino de una profunda concepción de la vida democrática y del ejercicio de la autoridad. Quienes gobiernan y quienes ocupan posiciones de responsabilidad social tienen un deber especial en el uso de la palabra, porque sus expresiones pueden contribuir a fortalecer la convivencia o, por el contrario, deteriorarla.
En ese sentido, la dirigencia política argentina tiene bastante para escuchar. No porque el Papa haya venido a señalar a nadie en particular, sino porque existe una distancia evidente entre su mensaje y determinadas formas de ejercer el poder e intervenir en el debate público.
Su llamado a reconocer en quien piensa distinto a alguien con quien se comparte una historia y un destino común invita a revisar una lógica de confrontación que parece haberse instalado en nuestra vida política.
La economía al servicio de la persona
Pero la interpelación también alcanza al plano económico y a las ideas que sustentan la acción del Estado. La Doctrina Social de la Iglesia, cuyo punto de partida moderno es la encíclica Rerum Novarum, de León XIII, presenta una concepción del hombre y de la sociedad que, a la luz de sus fundamentos, parece no coincidir con la cosmovisión libertaria.
Surgió en tiempos de profundas transformaciones económicas y sociales, son una respuesta a dos extremos que consideraba igualmente incapaces de garantizar una sociedad justa: un liberalismo económico sin límites, indiferente frente a las desigualdades de origen, y un socialismo que proponía abolir el derecho a la propiedad.
La Iglesia no propone un Estado omnipresente que sustituya la iniciativa privada de las personas y de las organizaciones sociales. Tampoco uno ausente, indiferente a las condiciones reales en las que las personas ejercen su libertad.
El principio de subsidiariedad supone un equilibrio: respetar y fortalecer la autonomía de las familias, las comunidades y la iniciativa privada, brindándoles apoyo cuando fuera necesario, sin que la intervención del Estado termine sustituyendo o anulando aquello que debe promover y proteger.
Esta concepción tampoco enfrenta al capital y al trabajo como enemigos. Los reconoce como actores mutuamente necesarios, sujetos a responsabilidades éticas compartidas.
Ni el capital ni el Estado constituyen el fin último de la organización social: su razón de ser está en las personas y en las condiciones que hacen posible una vida digna.
Por eso, cuando León XIV recuerda que la economía debe estar al servicio de la persona y no al revés, establece un criterio para evaluar cualquier modelo económico. La estabilidad macroeconómica, el orden fiscal y la libertad económica son instrumentos importantes, pero no fines en sí mismos.
Su legitimidad debe medirse también por su capacidad de generar trabajo, ampliar oportunidades y permitir que las familias vivan dignamente del fruto de su esfuerzo.
La deuda de la política
Hay otra apropiación del mensaje papal que merece una reflexión: la de ciertos sectores de la oposición que encuentran en la Doctrina Social de la Iglesia una mayor afinidad con sus propias concepciones económicas.
Sin embargo, resulta difícil invocar la defensa de la dignidad de las personas, del trabajo, de la producción y de la responsabilidad social del Estado sin hacerse cargo de los resultados de las propias gestiones.
La Argentina llegó a registrar niveles de pobreza infantil superiores al 70% mientras millones de personas dependían de arbitrarios mecanismos de asistencia estatal para subsistir.
No alcanza con señalar las insuficiencias del presente si se omite la responsabilidad por las condiciones estructurales que perpetuaron la pobreza, deterioraron la educación y obstaculizaron el desarrollo.
La ayuda social es indispensable para proteger a quienes atraviesan situaciones de vulnerabilidad. Pero el desafío es crear las condiciones para que cada persona pueda desarrollar sus capacidades, trabajar y construir un proyecto de vida independiente.
Una sociedad en busca de sentido
Hay otra lectura de esta visita que merece también atención: la respuesta de la propia sociedad argentina. La concurrencia masiva y pacífica, atravesada por una profunda expresión de fe, dejó una imagen que va más allá de cualquier adhesión religiosa o política.
Una nación no se construye únicamente sobre un territorio, una sociedad o una lengua; necesita también una identidad espiritual que le dé sentido de pertenencia y un horizonte común.
En la Argentina, la cosmovisión de los valores cristianos constituye una parte esencial de esa identidad, que la multitudinaria manifestación de fe en las calles volvió a poner de manifiesto.
Hay allí un mensaje que la dirigencia debería saber interpretar. Esa movilización expresa algo que la política parece haber dejado de ofrecer: la posibilidad de encontrarnos alrededor de algo que nos trascienda, que nos devuelva un horizonte y nos permita reconocernos como parte de una misma comunidad.
Tal vez una franja importante de la sociedad esté expresando que anhela algo distinto de lo que la dirigencia argentina viene ofreciéndole desde hace demasiado tiempo.
Quizá sea precisamente en la necesidad de la sociedad de recuperar una cohesión espiritual, fundada en una concepción humanista de la vida, en valores comunes y en la conciencia de un destino colectivo, donde podamos encontrar el sentido más profundo de esta visita.
